БААЛЬ СУЛАМ
Всего несколько человек за всю историю внесли кардинальные изменения в методологию каббалы.
Последний из этих людей жил не так давно – в середине прошлого века. Он сделал все возможное и невозможное, чтобы передать понятным, современным языком все, что оставили человечеству его предшественники. Его имя – рав Йегуда Лейб Ашлаг (Бааль Сулам).
Родился Йегуда Лейб около 200 лет назад в г. Луков, недалеко от Варшавы, столицы Царства Польского, тогда части Российской империи.
Известно, что еще юношей, учась в ешиве, Йегуда начал заниматься каббалой. Это «увлечение», мягко говоря, не приветствовалось. Свои занятия он не оставил, а тексты каббалистических книг он просто прятал между страницами Гмары.
Вместе с отцом он ездил в городок Калушин, находящийся в полусотне километров от Варшавы, к известному каббалисту, адмору Меиру Шалому Рабиновичу.
После кончины учителя он продолжил занятия у его сына, рабби Йешуа Ашера, жившего в городке Парисов, также находившегося недалеко от Варшавы. Долгие годы рав из Парисова оставался учителем Йегуды.
В девятнадцать лет он получает аттестацию раввина и официальную должность судьи и законоучителя (морэ цедек). Вскоре он женится на Ривке Абрамович, и через год у них рождается сын, Барух, будущий его последователь и преемник.
Бааль Сулам в течение жизни издал множество книг, однако первый издательский опыт он приобрел при подготовке к печати книги «Беседы о жизни» (Сихот Хаим). Она вышла из печати в городе Петроков.
Все, что было до сих пор в жизни Бааль Сулама, по сути, было лишь прелюдией к дальнейшим событиям. В письме, опубликованном в 21 томе комментариев на книгу «Зоар», под названием «Перуш а-Сулам», Бааль Сулам описывает событие, изменившее его судьбу.
Однажды у его двери появился незнакомец. Уже после нескольких фраз, произнесенных этим человеком, стало ясно, что это великий каббалист. В течение шести месяцев у себя дома этот человек обучал Йегуду. Благодаря учителю, он сумел достичь величайших вершин духовного постижения. К огромному горю Йегуды, его учитель умирает. Имя этого человека, прикрывавшегося маской обычного купца, неизвестно по сей день.
С этого момента Бааль Сулам делает все, чтобы высокие идеи каббалы воплотить в жизнь. Его видение раскрывает смертельную опасность, нависшую над тысячами людей, которых зарождающийся фашистский режим посчитает предназначенными для истребления. Он решает отправиться в Палестину, чтобы основать каббалистическое поселение. Собранные им 300 семей начали подготовку к переезду. Трудно даже представить, как во время гражданской войны, шедшей на обломках Российской империи, он собирался переправить такую большую общину.
Подготовка шла полным ходом: люди обучались необходимым для переселенцев профессиям, было куплено оборудование для обработки кожи и производства мыла, и даже заказаны сборные домики в Стокгольме, и в этот момент происходит неожиданное. Невзирая на очевидную опасность для еврейских семей, раввинат Варшавы запрещает репатриацию. Доводы Бааль Сулама об опасности, нависшей над евреями Европы, не помогают…
Теперь его ничто не удерживало в Польше и Бааль Сулам прибывает в Палестину.
По приезде он отправляется в Иерусалим, в знаменитую каббалистическую ешиву с более чем 200-летней историей – «Бейт-Эль». В свое время ею руководил легендарный каббалист РАШАШ. Однако там его ожидает разочарование. «Каббалисты» учат и даже с легкостью цитируют источники, не задумываясь о цели своих действий.
И я очень смеялся над ними, ведь если так, то как соединилось все в сердце АРИ без знания и понимания? И ответили мне, что все это он получил от Элиягу, который знал внутреннюю часть, поскольку был ангелом. И тогда излил я на них свое презрение, так как не осталось у меня терпения оставаться далее с ними.
Бааль Сулам набирает группу и начинает преподавать настоящую каббалу, а для покрытия материальных потребностей семьи он открывает цех по обработке кожи. Однако это длилось недолго, и вскоре его назначают на раввинатскую должность. Теперь он живет и работает в пригороде Иерусалима – Гиват Шауль. Там Бааль Сулам основал школу под названием «Бейт Ульпана – Итур Рабаним»
Через некоторое время происходит особое событие, которое он сам описывает так:
И сказал Бог мне: «…и сделаю тебя великим мудрецом, ибо тебя Я избрал праведником и мудрецом в этом поколении, чтобы излечил ты бедствие человеческое полным избавлением». И наполнился я мудростью прекрасной… Так прибавлял мудрости ежедневно сто восемьдесят дней…
Вновь, как и после встречи со скрытым каббалистом, он выходит на новый уровень духовного постижения. Как и в прошлый раз, это заняло шесть месяцев, и точно так же, как тогда, Бааль Сулам круто меняет свою жизнь. Он едет в Лондон и пишет книгу «Паним мэирот у-масбирот». В предисловии к книге он во весь голос провозглашает свою цель – массовое распространение каббалы:
И отсюда пойми сказанное в Зоар: «Благодаря этой книге выйдут сыны Израиля из изгнания»… И коль скоро это так, обязаны мы открывать школы и писать книги, чтобы ускорить распространение науки среди народа… Тогда же он сочиняет сборник каббалистических мелодий.
Друг и единомышленник Бааль Сулама – каббалист, главный раввин подмандатной Палестины, рав Кук. Они часто встречаются, и их встречи продолжаются часами. Рав Кук поддерживает Бааль Сулама в его стремлении распространять каббалу. Его согласие на издание книг Бааль Сулама, стоящее на первых страницах, – тому свидетельство.
Тем временем в Германии к власти приходят нацисты. Бааль Сулам знает, к чему это может привести. Он решает издать серию брошюр со статьями, способными изменить ход истории. То, что пишет Бааль Сулам, по своей мощи страшнее любой бомбы – они взрывают ортодоксальные стереотипы. Впервые в истории каббалист заговорил языком, понятным каждому человеку. Его стиль прост, ясен и часто нелицеприятен.
Из статьи «Дарование Торы»:
Почему дана Тора только народу Израиля, а не всему миру, в равной степени? Нет ли здесь национальной избранности? И понятно, что только душевнобольной может так думать.
Из статьи «Поручительство»:
Не может быть двух мнений по поводу цели творения, ведь она едина для всех: для черных, белых и желтых, – без различия в происхождении, до самого нижнего уровня творения, которым является эгоистическая любовь, что владеет человечеством.
В его планах выпустить 50 брошюр. В свет выходят только три брошюры: «Дарование Торы», «Поручительство», «Мир»… Противники распространения каббалы из религиозной среды с помощью британских властей добиваются запрета на дальнейшие публикации…
Незадолго до второй мировой войны Бааль Сулам начал издавать фундаментальный научный труд «Учение Десяти Сфирот» – комментарий на книгу АРИ «Древо жизни». Основополагающий учебник по каббале, состоящий из 16 частей, включающих более 2000 страниц, который описывает всю духовную работу человека.
Бааль Сулам видит то, на что современники сознательно закрывают глаза – приближающуюся гибель миллионов. Поэтому он идет на беспрецедентный шаг: издает газету «Аума» («Народ»). Первый номер выходит из печати спустя несколько месяцев после начала театра военных действий. В первых же строках Бааль Сулам с болью говорит о причинах появления газеты:
…Оно (издание газеты) стало следствием яда ненависти, поразившего народы мира стремлением стереть нас с лица земли…
Второй номер газеты должен выйти через две недели. Но газету закрывают. И вновь те же самые силы применяют испытанный однажды метод – запрет британских властей. А потом произошло страшное – Катастрофа европейского еврейства…
Основной труд своей жизни – комментарий на книгу «Зоар», под названием «Перуш а-Сулам», – он начал во время Второй мировой войны, самой ужасной из войн в истории человечества. Очевидцы поражались тому, как он пишет. То, что он делал, было сродни чуду – он сразу писал набело. Из-под пера непрерывно текли слова и заполняли страницы. Страницы складывались в тома и сразу, без правки, уходили в набор. Вместе с тем на печать книги не хватает средств, и он сам становится на место наборщика…
Бааль Сулам раскрыл человечеству путь в лучшее будущее:
Когда человечество достигнет своей цели на телесном, материальном уровне, то есть поднимется на совершенную ступень любви к ближнему, когда все люди мира сплотятся, как единое тело, единое сердце (как сказано об этом в статье «Мир»), только тогда во всей своей полноте раскроется счастье, ожидающее человечество.
После выхода в свет книги «Перуш а-Сулам» рав Йегуда Ашлаг получил имя «Бааль Сулам» (иврит – букв. «властелин Лестницы» [в духовный мир]), как принято среди мудрецов Торы называть человека не по его имени, а по его наивысшему достижению.
Посвятив всю свою жизнь обучению и распространению науки каббала, оставив после себя драгоценный материал, в котором изложена вся современная каббалистическая методика, величайший каббалист нашего времени, Бааль Сулам, передал постижения своему старшему сыну – РАБАШу.