РАШБИ
Существует очень мало реальных артефактов которые бы очерчивали историю каббалистов, как неоспоримые факты. Фактами, по сути, являются только их учения и опыт переданный своим ученикам из рук в руки. Остальные истории, это больше фольклор и красивые рассказы. Однако, эти истории несут определенную структуру, которая сама по себе является значимой и существенной.
Чтобы рассказать о РАШБИ необходимо упомянуть не только о нем, но и о более ранних этапах развития каббалы. И начать необходимо от Адама…
АДАМ
Первого человека, который сквозь наш мир начал ощущать высший мир, звали Адам. Он родился 5765 лет назад. Адам постепенно познавал законы, формулы, силы, управляющие нашим миром снаружи, он ощутил себя внутри некой сферы, включающей нашу вселенную и внешние, скрытые силы, которые, пронизывают это мироздание, нас, движут природой и всеми нами.
Мы находимся как бы на сетке, сотканной из различных сил, которые управляют всем в абсолютной, полной гармонии.
Адаму приписывают авторство первого каббалистического труда «Разиэль Малах» (Тайный ангел). Это небольшая книжка с чертежами и рисунками, в которой он описывает общую силу, называемую ангелом, управляющую вселенной, и состоящую, в свою очередь, из частных сил («под-ангелов»), более низких по уровню. Он рассказывает, каким образом эти силы устроены, как они между собой взаимодействуют и каково их влияние на наш мир.
Это первый письменный каббалистический источник. Естественно, она написана таким языком, что нам трудно ее читать. Адам подал содержание в иносказательной форме, используя множество метафор.
АВРААМ
Авраам был вторым каббалистом, появившимся через 20 поколений после Адама. Как повествует древний Мидраш, Авраам жил в Месопотамии, в городе, который назывался Ур Халдейский. Так же как и все жители Месопотамии, он поклонялся солнцу, луне, камням, деревьям, но однажды задумался, каким образом устроен мир, почему это все «вертится» вокруг нас, как протекает наша жизнь? Ведь должна же быть закономерность в этом течении: начало, конец, причина, следствие. Должна существовать сила, которая движет всем этим. Он задался подобным вопросом, и, в итоге, сквозь картину нашего мира начал ощущать то же, что и Адам.
Естественно, Авраам опирался на книгу, созданную Адамом, она была ему известна. Ее содержание передавалось от поколения Адама до Ноя — 10 поколений, и от поколения Ноя до Авраама — еще 10 поколений. Авраам на основании труда Адама и исходя из собственных наблюдений за природой, написал другую книгу, намного более современную, которая называется «Сефер Ецира» (Книга Создания).
Этот труд уже написан более техничным каббалистическим языком. Автор не просто передал впечатления человека, который почувствовал скрытую часть мироздания, а изложил его структуру. Он приложил рисунки, дающие представление о взаимодействиях между частями мироздания, об основной силе вселенной и ее составляющих, об их взаимосвязях. В книге имеются таблицы, графики, множество всевозможных формул — еще не в том, привычном нам, математическом виде, а наподобие таблиц, показывающих различные варианты взаимодействия сил.
Этот труд уже систематизирован, он раскрывает систему сил, рассказывает об их иерархи, которая руководит нашим миром. Написав книгу и назвав ее «Книгой Cоздания», Авраам на этом не остановился. Как повествует древний Мидраш, он отделился от того народа, которому принадлежал, и покинул древнюю Месопотамию.
МОИСЕЙ
ОТ АДАМА ДО АВРААМА
В период времени от Адама до Авраама тоже появлялись люди, ощущавшие высший мир и те силы, которые стоят за нашим миром и управляют им. Просто они не оставили нам письменных источников, свидетельствующих о результатах их постижений.
Мы оцениваем человека по тому наследию, которое он оставляет нам в нашем мире. Те четкие каббалистические источники, которые мы можем сегодня принять и с ними работать, являются для нас базовыми. Мы не говорим о каббалистах, то есть, о людях, постигающих высший мир, которые ничего после себя не оставили. Даже если мы что-то знаем о них, то не можем опираться на их постижения.
Почему же человечество должно проходить такой длительный период страданий, не понимая, как природа воздействует на нас, чего желает и требует, почему создала нас таким образом?
Каббала говорит, что наступит время в развитии человечества — и мы уже приближаемся к нему — когда с помощью каббалистической методики можно будет проникнуть внутрь природы, постичь ее, и, исходя из этого постижения, начать правильную жизнь, в абсолютной гармонии. Каббала определяет необходимость первоначального цикла, который проходит человечество до наших дней.
Сегодня мы ощущаем лишь то, что доступно нашим пяти органам чувств. С их помощью мы способны постичь только нашу вселенную, называемую наш мир. Однако у нас есть возможность проникнуть более глубоко, сквозь наш мир внутрь природы, и ощутить высший мир. Каким образом это происходит?
Наш мир мы воспринимаем через пять органов чувств — это, как известно, зрение, слух, осязание, вкус, обоняние, но существует еще дополнительный шестой орган чувств, который называется «экран». С его помощью можно проникнуть сквозь наш мир и увидеть глубинные, внутренние слои.
Каким же образом обрели экран Адам и Авраам? Только с помощью своего стремления. Это были особые, очень «тонкие» души, которые только одним своим устремлением смогли проникнуть сквозь оболочку нашего мира и начать ощущать его скрытые, тонкие структуры. Таким образом, они развили в себе, благодаря непосредственно постижению, этот шестой орган чувств — экран, и затем изложили методику его создания, которой сейчас может пользоваться каждый человек.
Итак, каббалистическая методика — это методика создания шестого органа чувств в каждом из нас. Поскольку из поколения в поколение человечество и человек меняются, то, соответственно, меняется и методика.
РАЗВИТИЕ МЕТОДИКИ
Как повествуют древние источники, Авраам не успокоился на собственном духовном постижении и решил организовать школу. Почему? Он почувствовал, что вокруг него существует множество людей, которые тоже испытывают потребность проникнуть в высший мир, не ощущаемый обычным человеком пятью органами чувств.
Говорится, что Авраам сидел у своего шатра и зазывал к себе проходящих мимо бедуинов, своих собратьев (из того же народа, среди которого он жил). Он угощал их и рассказывал, что такое каббала, каковы ее возможности и что она дает человеку. В результате, вокруг него собралась группа людей, из которых он постепенно воспитал каббалистов — то есть ощущающих и постигающих высшее мироздание.
Затем, образовавшаяся группа переселилась на территорию древнего Израиля и стала называться Исраэль ( исра-эль в переводе с иврита означает прямо к Высшему) — то есть устремленные в Высшее. Это был не народ, а именно каббалистическая группа, которая организовалась под управлением Авраама из людей тех племен, которые жили в Междуречье несколько тысяч лет назад. До сегодняшнего дня многие утверждают, что Исраэль — не нация, не народ, и они правы.
Далее эта группа развивалась, совершенствовала каббалистическую методику, прошла периоды изгнаний, египетского рабства, пока не появился следующий каббалист — Моисей, который изложил каббалу в самой известной всему миру книге — в Библии. На иврите она называется Тора (от слова Ор — свет).
МОИСЕЙ
Моисей — это следующий этап развития каббалы. Он создал свою книгу в виде аллегорий, используя примеры нашего мира, на так называемом языке ветвей. Он написал ее так, чтобы каждый человек мог проследить сквозь наш мир высший мир, поскольку из высшего мира на наш мир нисходят силы управления, и порождают здесь всевозможные объекты, предметы и образуют связи между ними. То есть Моисей для передачи обозначения высших сил, существующих в высшей сфере, использовал их следствия в нашем мире.
Желая описать какой-либо духовный объект, некую силу, некоторое явление в высшем мире, он называет этот духовный объект именем его следствия в нашем мире. Если в нашем мире этот духовный объект существует в виде камня, значит, он называет эту духовную силу камнем.
О ЧЕМ БИБЛИЯ
Людям, которые видят только наш мир, кажется, что Библия, Тора, говорит об устройстве земных дел, о взаимодействиях между людьми, о том, как должен вести себя человек, как общаться с другими членами коллектива, правильно жить в нем, как организовано человеческое общежитие и каковы его законы. На самом деле это абсолютно не так.
В Библии — Торе — сквозь объекты нашего мира нам прописываются закономерности высшего мира. Так что Моисей излагает вещи довольно абстрактные. Например, как строить Храм, как в нем работать, как выполнять какие-то непонятные ритуалы, называемые заповедями, большая часть которых в нашем мире вообще не имеют никакого рационального объяснения (кроме нескольких — наподобие « Возлюби ближнего»), потому как описывают высший мир, но словами нашего мира.
И обычные люди, которые видят только наш мир, читая Библию, полагают, что это историческое повествование. Каббалисты же, читая ту же самую книгу, понимают, что она рассказывает совершенно о другом — о высшем мире и о его законах.
Она написана на языке причины и следствия, когда следствие в нашем мире дает название силе, которая его создала и держит. Потому что в духовном мире нет названий. Человек — когда смотрит далее сквозь материальный объект или действие, или силу — называет всю цепочку, создавшую данный объект, именем этого объекта.
Возьмем для примера событие, описанное в Библии — нисхождение в Египет. Семь тучных лет и семь голодных лет в египетском рабстве, бегство от Фараона, проход через Красное море, вход в Синай, раскрытие Творца, затем, сорокалетнее путешествие через всю пустыню, и далее — до построения Первого Храма.
В нашем мире все это, несомненно, происходило — это исторические события: и разрушение Храма, и скитание по пустыне, и гора Синай, на которой сейчас находится знаменитый монастырь Санта-Катарина, и все, что было создано в Египте во времена рабства. Этому есть исторические и археологические доказательства.
Каббалисты же, изучая сквозь земные объекты, явления и события высшие силы, видят их проекцию, ход этих высших сил, их влияние на наш мир. Они выясняют, к чему эти высшие силы ведут: почему вся история вселенной и человечества началась и развивается с определенного момента именно таким образом и к чему это все придет.
То есть ученый-каббалист через эти, якобы исторические, рассказы видит всю палитру воздействия высших сил на наш мир, и не только на наш мир. Если мы исследуем эти силы на высшем уровне, то изучаем их не только относительно нас, наших тел — мы их изучаем также относительно наших душ.
Все, о чем говорится в Библии, в итоге, исполнилось вплоть до нашего поколения, до конца 20-го века. Начиная с 20-го века и далее, наступает особая пора, особый период в истории человечества, когда оно вновь получает древнюю каббалистическую мудрость, идущую к нам от Адама. С помощью этой древней мудрости можно начать проникать внутрь природы, постигать ее корни, и таким образом найти смысл существования.
Человечество сегодня пребывает в тяжелом кризисе, который является побуждающей силой, вынуждающей нас отыскивать причину нашего существования и его цель.
КАББАЛИСТИЧЕСКАЯ ГРУППА, ИЛИ НАРОД
Учениками Адама были лишь единицы. У Авраама их было уже несколько десятков. Постепенно в период египетского рабства эта группа разрослась до огромного количества — 600000 мужчин, и все они находились на уровне постижения высшего мира.
Рождался ребенок, его растили, обучали читать, писать и воспитывали так, чтобы в нем появлялся шестой орган чувств, используя который, он мог проникнуть внутрь мира, а не чувствовал себя замкнутым только в нашем мире, — ощущал все причины и следствия происходящего в мироздании.
Эту каббалистическую группу уже можно назвать народом, хотя обычное определение народа в данном случае не подходит. Даже анализы ДНК жителей Израиля идентичны анализам ДНК представителей этнических групп, обитающих в Иране и в Ираке — на территории древней Месопотамии.
Выйдя из Египта, народ Израиля поднялся на новую духовную ступень, которая называется Храм. Храм — это не просто здание в нашем мире. Он олицетворяет собой духовную ступень, на которой находится каббалистическая группа. В то время она была на уровне Первого Храма, на уровне света мудрости.
Затем эгоизм народа возрос, в итоге, упал его духовный уровень, и народ ушел в Вавилонское изгнание. А когда смогли построить Второй Храм, то он соответствовал уже не свету мудрости, а свету милосердия, что на ступень ниже.
Самая большая глубина постижения сил, свойств высшей природы, которая управляет изнутри нашим миром, называется светом мудрости, меньшая глубина — светом милосердия.
Затем эгоизм еще увеличился, и весь народ «упал» с уровня Второго Храма, в состояние, которое называется изгнание.
СМЫСЛ ПОНЯТИЯ «ИЗГНАНИЕ»
Изгнание в нашем мире аллегорически выглядит, как изгнание из земли Израиля, а если смотреть сквозь это на высшие корни, то это изгнание с духовного уровня. Весь народ вдруг оказался не на духовном уровне, не проникающим в духовный мир, а ограниченным в своих ощущениях только пятью органами чувств.
До состояния крушения Второго Храма у них имелся шестой орган чувств. Начиная с крушения Второго Храма, это свойство было полностью утрачено, и у людей остались только обычные пять органов чувств. Вот это и называется изгнанием.
Оно продолжается, как сказано в каббалистических источниках, до наших дней.
ШИМОН БАР ЙОХАЙ - РАШБИ
На переломе, после крушения Второго Храма, полного изгнания из духовного и падения в наш мир, появляется каббалистический источник, написанный особым языком. Это очень известная книга, которая называется «Зоар». Ее написал великий мудрец рабби Шимон бар Йохай.
Он создавал свой труд, сидя в пещере вместе со своими учениками. Всего их было десять человек, в соответствии с десятью основными высшими силами, которые называются «десять сфирот». Они написали эту книгу и скрыли ее, потому что она должна была раскрыться только через 2000 лет — то есть в наше время.
По чистой случайности, книга была раскрыта раньше, попав в виде разрозненных листов к одному каббалисту. Из этих фрагментов и была создана книга «Зоар», которая известна нам сегодня. По сведениям, ее первоначальный вариант был во много раз больше.
Итак, книга «Зоар» была скрыта от человечества примерно до девятого века, когда ее нашли на базаре, среди мусора, и собрали из разрозненных листочков. Книга попала уже в собранном виде к испанскому каббалисту Моше дэ-Лиону.
Это был очень богатый человек, он купил книгу и хранил ее у себя, а когда умер, его жена продала ее. Она не знала настоящей ценности этого произведения. Книгу купил издатель и решил, что она достаточно интересна. Он начал ее тиражировать и таким образом, книга «Зоар» раскрылась.
Началось ее путешествие по свету. На ней выросли многие поколения всевозможных исследователей текста: арабских, христианских, иудейских. Она дала большой толчок к развитию всего человечества.
Почему же «Зоар» была скрыта? Потому что эти две тысячи лет человечество находилось в состоянии постепенного внутреннего развития. Мы знаем, насколько медленно эволюционируют общественные формации: античность перешла в средневековье, затем началась эпоха Возрождения и постепенно, шаг за шагом, развилось наше современное общество.
Все это требовало огромного количества времени, и в этот период человечество не должно было, развиваясь при постоянном росте эгоизма, плутать в высших сферах, которые оно все равно не в состоянии было осознать, приспособить для себя и правильно использовать.
Книга «Зоар» содержала в себе абсолютно всю каббалистическую мудрость. Она написана именно накануне выхода из духовного постижения в духовное изгнание, для того чтобы «проспать» вместе с человечеством 2000 лет полного отключения от духовного постижения, от ощущения высшего мира, чтобы затем, как в ней самой написано, в наши дни начать раскрываться людям.